5c. Det praktiske og spirituelle livs syntese

Det er værd at bemærke at syntesen mellem den højere bevidsthed og hverdagslivet ikke er et spørgsmål om helt at forlade gamle mønstre. Ofte drejer det sig mere om at udvide og tilføje mere varierede livserfaringer. Faktisk er det således, at et menneske der begynder at meditere, at frigøre sin personlighed fra blokeringer, at kontakte højere frekvensenergier, kan opleve at nogle af de negative frekvenser (fx fortrængte følelser, oversætteren.) bliver stimuleret af den indkommende energi. Derfor må den personlige psykosyntese gå følgeskab med det spirituelle arbejde for at sikre stabilitet og balance i forhold til de nye kraftfulde oplevelser.

Nogle gange medfører den spirituelle psykosyntese dramatiske forandringer i adfærden. En person der er blevet forvandlet kan ændre karriereforløb eller skabe nye forhold. På den anden side er der ofte få ydre tegn på bevidsthedens udvidelse, da de mere er af kvalitativ karakter end kvantitativ. Det indre liv, og kvaliteten af ens indre oplevelser kan blive uendeligt udvidet mens ens roller og parforhold – ens livsformer – forbliver de samme. Assagioli har illustreret det i hans historie om de tre stenhuggere der arbejdede på at bygge en kirke. (Assagioli, 1973) Stenhuggerne havde hver deres opfattelse og oplevelse af jobbet. Den første befinder sig i en kedelig rutine med at hugge sten hver dag. Den anden tjener til livet for sig selv og sin familie, den tredje bygger glædesfyldt et tempel for Herren.

Derfor, når vi udvikler os mod højere bevidsthed, så kan vores livsformer ændre sig udadtil eller ej, men vores synsvinkel ændrer sig og det indre liv udvider sig så det indbefatter et bredere perspektiv, en større visdom, en dybere forståelse og ny mening. I syntesens ånd skaber vi ikke afstand til vores hverdagsbehov og ansvar for at leve i en transcendent verden. En Zen udtalelse illustrerer dette: ”Før oplysning; løfte vand og bære brænde; efter oplysning, løfte vand og bære brænde.” Sufien har sin egen måde at beskrive, at man ikke giver afkald på den materielle verden til fordel for den spirituelle: ”Bed til Allah, men bind din kamel først.”

Et lignende perspektiv på højere bevidsthed finder man i Sri Aurobindos integrale yoga , hvor resultatet af den yogiske disciplin beskrives som en ”nedstigning af kraft” (Satprem, 1968) Her har vi igen opfattelsen af, at det et bevæge sig ”højere” ikke nødvendigvis betyder at man befinder sig over hverdagslivet, ude af kroppen, eller udenfor rækkevidde for de mennesker der er omkring os. Det betyder, at man manifesterer en højere kvalitet af væren , her og nu, i denne verden.

Metoder til at bevæge sig ind i de højere bevidsthedserfaringer inkluderer at læse inspirerende litteratur, lytte til stor musik og opleve storslået kunst. Sådanne kreative frembringelser er skabt af mennesker der kan berøre og udtrykke højere bevidsthed. De højeste menneskelige kvaliteter er levendegjort i deres værk og fremkaldes i os, når vi udsættes for dem. Meditative discipliner og andre spirituelle eller religiøse praksisser kan styrke kontakten og integreringen af transpersonlig bevidsthed. At fornemme ens plads i et større hele, aktive samarbejde med evolutionen og tjeneste for menneskeheden kan give en oplevelse af opfyldelse og glæde, der er særlig karakteristisk for den højere bevidsthed. Psykosyntesen opmuntrer til en udvikling af vaner, der fostrer en høj livskvalitet og skaber betingelser og omstændigheder, der bringer det bedste og højeste frem i mennesker og grupper.