De beskrevne stadier af intuition er gavnlige i forståelsen af processen og med hensyn til at etablere et personligt program til udvikling af de intuitive evner. Alligevel varierer individer meget med hensyn til type, naturlige evner og forudgående erfaring med meditation . Med hensyn til stadiet, hvor vi bringer os i samklang, kommer nogle mennesker f.eks. til psykosyntesen med en baggrund i meditation, som åbner mulighed for en hurtig samklang. Hos nogle vil kontakt med det overbevidste være et naturligt aspekt af det daglige liv, hvor en sådan kontakt for andre kan være sjælden eller glimtvis. Mennesker med personlighedskonflikter, neurotiske forstyrrelser og manglende integration kan have behov for et omfattende personligt psykosyntesearbejde og måneders regelmæssig træning i disidentifikation og andre grundlæggende meditationer, førend sand samklang og kontakt med det Højere Selv er mulig som en levende erfaring.

De mennesker, som mere eller mindre fungerer som integrerede personligheder, og som har opnået en meditativ evne til bevidst at kontakte højere bevidsthedsplaner, er moden til at udvikle deres spirituelle intuitive evne i det daglige liv. Ved at rette energierne udad til gavn for andre eller opad imod de transpersonlige niveauer bliver individet decentraliseret – mindre optaget af sin personlige vækst og selv-aktualisering og mere interesseret i det, der tjener til helhedens bedste. Et menneske, der er højt intuitivt udviklet, er en planetar borger, som er bevidst om, at vi er En Menneskehed på rumskibet jorden, indbyrdes forbundet og –afhængige.

Paradoksalt nok vil det menneske, som er orienteret imod det transpersonlige, og som lever til gavn for helheden, samtidig gennemgå en personlig transformation. Nøglen til personlig vækst, efterhånden som vi udvikler os ad den åndelige vej, bliver derfor at leve et transpersonligt liv, hvor det, der tjener til helhedens bedste, transcenderer det personlige egos definitioner på behov. Intuitiv indsigt kan derfor i denne forbindelse involvere personlig opofrelse eller personlige risici.

På en praktisk dagligdags måde vil det menneske, der i sin levevis er hævet over en selvcentreret holdning og er i samklang med Selvet , modtage og hyppigt implementere fremskridtsvenlige idéer. Eksempelvis kan vi som rådgiver (eller terapeut) i en psykosyntese session få en indsigt og straks dele den med klienten. Hvis der er tale om en korrekt intuition, vil den information, vi deler, hjælpe klienten til at bevæge sig fremad i løbet af sessionen, og måske vil informationen i de følgende uger eller måneder have en dyb virkning.

Nogle gange kan en intuitiv erklæring, vi fremsætter over for en rejsende i et følsomt øjeblik i en ændret bevidsthedstilstand, give dette menneske en højdepunktsoplevelse, et øjeblik af Selv-realisering. Vores perspektiv på livet eller fornemmelse af formål og retning kan ændres på dybtgående måde igennem sådanne oplevelser. Intuitionen kan komme til os, og øjeblikkelig deles, med gennemgribende resultater til følge.

Et andet eksempel, hvor intuitionens forenende natur kan iagttages i praksis, er når nye teknikker spontant bliver til midt i en psykosyntese session. Dette gør os bevidste om vigtigheden af et trænet, konkret sind. Her har kvaliteten af sindet og dets forberedelse indflydelse på det, vi intuitivt opfanger. Der kan falde regn på en mark, der er groet til med ukrudt og meget klippefyldt, eller regnen kan falde på en pløjet, gødet mark med frisk udplantning, og resultaterne vil være ganske forskellige. Regnen er den samme – men de former, der fremstår som resultat af dens virkning på jorden, er ganske forskellige.

Intuitionen kan fremkalde helt nye synteser og helheder ud fra forudgående viden og erfaring. Fx kan vi som terapeut eller rådgiver, når vi arbejder med en klient, såvel have en bevidsthed om denne klients liv samt have en viden fra hundredvis af psykosyntese teknikker, der er udviklet tidligere. Vi kan på en tilbundsgående måde kende de principper, som psykosyntesen bygger på, og kan have læst meget inden for områder, som har med arbejdet at gøre. Når intuitionen kommer, kan der være en kombination af en teknik, vi tidligere har anvendt, med noget nuværende materiale fra klienten, og – voila! – en ny teknik har set dagens lys. Elementer, der ikke tidligere var forbundet, forenes i en ny kombination, en ny helhed, som kan anvendes til at fremme klientens vækst på nuværende tidspunkt.

I disse eksempler hvor man spontant deler en indsigt eller skaber nye teknikker er der en vedvarende samklang og hæven af bevidstheden, og kommunikationen af det modtagne forekommer umiddelbart efterfølgende. Denne øjeblikkelige deling eller implementering af en idé åbner vej for den fase, hvor vi efterprøver informationerne og ikke har haft brug for at skrive intuitionerne ned. Intuitionen er blevet anvendt i praksis. Hvis den ikke er korrekt, vil der være en umiddelbar tilbagemelding, som viser os dette.

Når intuitionen handler om en handling, der ligger længere ude i fremtiden og ikke som i de ovenfor nævnte eksempler i den nuværende situation, kan en skriftlig note være nyttig. Med hensyn til udvikling af tillid til de informationer, vi modtager, kan det også være nyttigt at notere eksempler i vores dagbog på, hvornår intuitionerne er korrekte, selvom vi ikke handler på dem. Eksempelvis berettede en underviser om, hvordan han på et universitet skulle være del af en gruppe, som afholdt et heldags seminar om psykologi. Da han ankom til universitetsområdet, vidste han ikke, i hvilken bygning gruppen skulle mødes. Han fandt et kort over universitetsområdet og pegede med det samme på en bygning, idet han tænkte: ”Det er dér”. Da han gik forbi flere blokke hen imod denne bygning, så han grupper af mennesker komme fra en anden bygning og overbeviste sig selv om, at hans oprindelige indskydelse var forkert. Det forekom ham logisk, at alle disse mennesker var på vej til præsentationen. Idet han nærmede sig denne anden bygning, så han, at der stor ”Social videnskab” på den. Igen fortsatte han fremad, da det forekom ham logisk at præsentationen ville finde sted der, hvor menneskene var på vej hen og i en bygning, der havde at gøre med de sociale videnskaber.

Senere fandt han ud af, at hans første indskydelse havde været korrekt. Han var nu flere blokke fra sit bestemmelsessted, var for sent på den og kunne have været der til tiden. Det var en værdifuld lektion for ham. Han vidste, hvad han følte i det øjeblik, hvor han så på kortet og spontant tænkte, ”Dér er det”. Det var en subtil indre viden, der lå udover det ræsonnerende sind, og en følelse af vished. Selvom der ikke var tale om et budskab fra et dybere intuitivt niveau, markerede denne oplevelse et vendepunkt i hans evne til at genkende og stole på den intuitive proces i handling. Siden da har han været mere villig til med det samme at efterprøve intuitive indskydelser ved at handle på dem og iagttage resultaterne.

Som et afsluttende eksempel på det at leve intuitivt er denne smukke passage, der er baseret på en stor indisk vismand, Sri Aurobindos, tænkning (Satprem, 1968):

Når den søgende stilner sindet og sine legemer og frigør sig fra sin optagethed af det fysiske, vil bevidstheden frigøre sig fra de tusindvis af aktiviteter, som det før umærkeligt var forenet med, og som splittede det, og det opnår en egen eksistens. Det er som et indre væsen, indeni en fortættet Kraft, der vibrerer mere og mere intenst. Jo mere dette væsen vokser, desto mindre er den tilfreds med at være lukket inde i en krop. Vi opdager, at det stråler, først i søvne, derefter i meditationer, og endelig med åbne øjne. Men denne bevægelse, hvis vi kan kalde den sådan, i det universelle Sind, det universelle emotionelle (vitale), det universelle Fysiske, er ikke dens eneste bevægelse. Den ønsker at stige op. Denne tilskyndelse til opstigen er ikke engang nødvendigvis resultatet af en bevidst handling; den kan være et naturligt, spontant behov (det bør aldrig glemmes, at vores indsats i dette liv udelukkende er fortsættelsen af mange andre bestræbelser fra mange andre liv, hvoraf følger menneskers uensartede udvikling og umuligheden af at fastlægge regler).

Instinktivt kan vi føle noget over hovedet, der drager os til sig som en mægtig kraft eller et lys, eller som en kraft, der er kilden til alle vores handlinger og tanker, eller er som et punkt af koncentration på toppen af hovedet. Den søgende har ikke stilnet sit sind udelukkende for den nydelse, det er at være som en dagbog; hans stilhed er ikke død, men levende; han har foretaget et skift opadtil, fordi han føler, dette punkt er levende.

Stilhed er ikke en afslutning, men en vej, som solmisationen til at opfange musik – og der er mange former for musik.

Dag efter dag, efterhånden som hans bevidsthed bliver mere konkret, har han i hundredvis af små oplevelser, som næsten ikke kan opfattes med sanserne, der springer frem fra denne Stilhed oppefra; han tænker ikke på noget, og pludselig opstår en tanke i hans sind – ikke engang en tanke, men blot et klik – og han ved præcis, hvad han skal gøre, hvordan det skal gøres helt ned i mindste detalje som et puslespil, der falder på plads ved et blink med øjet og med en dyb vished (nedenunder (i egoets verden) er der fuldkommen uvished og tingene kan altid være anderledes). Der kan også være oplevelsen af et lille puf, der siger til ham ”gå hen til den-og-den” – og han går derhen, og som ved et tilfælde har denne person brug for ham; eller ”lad være med at gøre dette”, og han gør det alligevel og har en dårlig oplevelse; eller uden nogen årsag tiltrækkes han til et bestemt sted og møder netop dét, som kan hjælpe ham; eller et bestemt problem opstår, han forholder sig i ro, er stille, kalder opad, og svaret kommer klart og uigendriveligt. Eller, hvis han taler eller skriver, kan han meget konkret opleve en udvidelse ovenover sig, hvorfra han drager tankerne til sig som tråden fra en lysende kokon – han sætter ikke noget i bevægelse, men holder sig simpelthen i strømmen og omskriver, intet passerer i hans hoved. Hvis han på mindste måde blander sig der, vil alt forsvinde eller blive fremstillet forkert, fordi sindet forsøger at efterligne tilkendegivelserne (sindet er en uforbederlig abe), og det tager sine egne tankesmuler for sand illumination . Jo mere den søgende lærer at lytte opadtil og følge disse tilkendegivelser, (som ikke er bydende, ikke er støjende, som er næsten lige så svære at opfatte som et åndedrag, knap nok tænkt, kun følt, men meget hurtigt), jo mere talrige, præcise, uimodståelige bliver de; og gradvist ser han, at alle hans handlinger, selv den allermindste, suverænt kan ledes af denne stille kilde ovenfor, at alle hans tanker kommer derfra, lysende, uden for enhver diskussion, og at en form for spontan viden fødes i ham. Han begynder til stadighed at leve små mirakler.

(s. 189-91)

Anvendelsen af disse teknikker til udvikling af intuitionen er ikke for alle og enhver. En vis disciplineret mental koncentration eller regelmæssig meditation er vigtig i udviklingen af åndelige intuitive evner. Dem, der ikke arbejder med udvikling af personligheden, kan løbe alvorlige risici, hvis de anvender avancerede meditative teknikker på en ukorrekt måde. Meditation må balanceres igennem skabende handling og igennem det at blive delt med andre. En overdrevent introvert person kan stoppe til og blive overstimuleret.

Personlighedsproblemer og indre konflikter kan forstærkes ved at tilføre højere energier. Overstimulering kan resultere i hektisk aktivitet, søvnløshed, og endog i organiske lidelser. En intuitiv vision hos en uudviklet personlighed kan føre til en følelse af egen betydning eller mission og i ekstrem form til et Messias-kompleks. En eksisterende kløft imellem personlighedens pragmatiske og mystiske aspekter kan tiltage.

Nogle gange kan intuitionens brede vision være årsag til, at mennesker skælder ud på sig selv for deres ufuldkommenhed og begrænsninger. En dyb fornemmelse for menneskehedens problemer kunne få et menneske til at føle sig overvældet eller deprimeret eller utilstrækkelig i forhold til at møde de store behov, der eksisterer på planeten. Hvor der er en stor vision og en svag vilje , vil der være en følelse af at fejle.

Der er også en risiko for at miste livet. En intuitiv vision kan nødvendiggøre nye evner, eller vi kan stå over for et udvidet ansvarsområde. Dette kan kræve smertefulde tilpasninger i vores forhold, såvel i arbejdet som i vores private liv. Dette kan være et spændende og udfordrende eventyr for det kreative menneske. Hvor vi oplever en udfordring, er det vigtigt at vurdere korrekt, om en konkret vision om fremtiden er rigtig for det menneske, der har visionen. Idéen er måske vigtig og værdifuld, men alligevel er det menneske, der kontakter denne idé bedre i stand til at fremme den menneskelige evolution ved at fortsætte ad den valgte vej og overlade den nye idé til en anden.

Hvis en ny vision vurderes at være en korrekt og ønskværdig indikation på en ændret retning i livet eller et ændret ansvar, vil problemer der, har med transformation at gøre, følge. Vi må være indstillet på personlig og transpersonlig vækst med henblik på at håndtere de højere energier på en klog måde. En afbalanceret personlighed befinder sig i en dynamisk bevægelse, hvor nye visioner skaber kriser, der rummer muligheder. Enhver krise indebærer stress. Det kreative menneske må fortsætte med at udvikle måder til at fordele de energier, der er kontaktet, med en klog proportionssans med hensyn til: hvad der er muligt i tid og rum, ved anvendelse af en stærk trænet vilje og en ærlig følelse af egen styrke og svagheder, muligheder og begrænsninger. Selvindsigt og kontakt med det transpersonlige, villighed til at løbe risici og at vokse, mod til at acceptere nye udfordringer og ansvar, deling med gruppen og et balanceret liv udgør hjørnestenene for en sikker, vedvarende udvikling af intuitionen.

Psykosyntesens teori, metoder og værdi kan anvise praktiske veje til en sikker udvikling af den åndelige intuition. Udviklingen af denne dyrebare funktion begynder med det at være opmærksom på den. Da en præcis definition ikke er mulig, må den intuitive proces læres ved at kombinere intellektuel forståelse med refleksiv meditation. I tilknytning til studiet af den åndelige intuition kan vi studere symboler, symbolik og tankesystemer, som er baseret på arketypiske symboler og mønstre. Vi kan også anskue processen med intuitiv sansning i fem stadier: At bringe sig i samklang, hæve sin bevidsthed, modtage, skrive ned og efterprøve. Der kan anvendes en fremadskridende serie af øvelser i indlæringen af en dybere deltagelse i den proces, der knytter sig til de enkelte stadier. Efterhånden som vores intuitive evne forøges, og vi evner at leve et transpersonligt liv i tråd med vores åndelige vej, vil den personlige vækst ophøre med at være vores primære fokus, men forblive en naturlig og vigtig del af vores orientering imod det, der tjener helhedens bedste.

Åndelig intuition er en transpersonlig vejledende funktion. Den er en forenende forståelse, der opstår i den (i det mindste på nuværende tidspunkt) integrerede personlighed der er forbundet med de kollektive, de planetare eller universelle niveauer igennem det Højere Selv. Åndelig intuition er en transpersonlig bevidsthed og et aspekt af en universel kærlighedsenergi. Når denne bevidsthed forenes med den transpersonlige vilje og et illumineret sind, har vi et individ, som lever et intelligent, kreativt liv. Et sådant liv er en kilde til godhed og velfærd i de umiddelbare omgivelser og igennem hele den menneskelige familie.

”Retningslinjer for efterprøvning af autenciteten af intuition”, brochure udgivet af det Canadiske Psykosyntese Institut Inc., Montreal, Quebec.

Assagioli , Roberto: Psykosyntese – En samling af grundlæggende skrifter (Forlaget Levende Visdom, 2005)

Assagioli, Roberto: Viljens psykologi, (Kentaur Forlag, 2005)

Bucke, R.M.: Cosmic Consciousness, New York, 1951.

Clark, Frances Vaughn, Exploring Intuition: Prospects and Possibilities, The Journal of Transpersonal Psychology, s. 156-170, 1973.

Cohn, Ruth C.: Training Intuition, i Otto og Manns Ways of Growth, New York, The Viking Press, c. 1968.

Crampton, Martha: Psychological Energy Transformations, The Journal of Transpersonal Psychology, Vol. 6, No. 1, 39-56, 1974.

Crampton, Martha: Svar fra det ubevidste (artiklen findes på www.psykosyntese.dk)

deRopp, Robert S.: The New Prometheans, New York: Dell Publishing Co. Inc., c. 1972.

Desoille, Robert: Guidet visualisering (artiklen findes på www.psykosyntese.dk)

Eastcott, Michael: The Silent Path, New York, Samuel Weiser, Inc., 1969.

Erikson, Erik: Insight and Responsibility, New York, W.W. Norton & Co. Inc., c. 1964.

Fuller, R. Buckminster: Intuition, New York: Doubleday & Co. Inc., 1972.

Gerard, Robert: Symbolic Identification: A Technique of Psychosynthesis, artikel præsenteret ved The International Psychosomatic Congress i Rom, Italien i september 1967.

Gerard, Robert: Evolution of Consciousness, Integral Psychology Monographs No. 1, 1972. Los Angeles: International Foundation for Integral Psychology.

Gerard, Robert: Symbolic Apperception and Integral Psychology, International Foundation for Integral Psychology.

Haronian, Frank: A Psychosynthetic Model of Personality and Its Implications for Psychotherapy, Journal of Humanistic Psychology, Vol. 15, No. 5, s., 25-53, efteråret 1975.

James, William: The Varieties of Religious Experience, New York, 1902.

Koestler, Arthur: The Act of Creation, New York: Dell Publishing Co. Inc., c. 1964.

Leary, Timothy, Ph.D, Metzner, Ralph, Ph.D og Alpert, Richard, Ph.D: The Psychedelic Experience, New York, University Books, c. 1964.

Maslow , Abraham H.: The Farther Reaches of Human Nature, New York: The Viking Press, c. 1971.

Ornstein, Robert E.;: The Psychology of Consciousness, San Francisco: W.H. Freeman and Co. c. 1972

Satprem, Sri Aurobindo, or the Adventure of Consciousness, New York, Harper & Row, c. 1968.

Vargiu, James G.: A Model of Creative Behaviour”, Fields within Fields .... within Fields, No. 1, 1972.